원전 읽기

이 사이트의 표기는 몇 줄의 옛 문장에 기댄다. 이 면은 그 문장을 모두 한곳에 모았다. 인용마다 원문과 독음과 해석을 붙이고, 어느 책의 어느 대목인지 밝힌다.

문헌은 넷으로 나뉜다. 『훈민정음』 해례본(1446)은 새 글자를 반포하며 낸 한문 해설서다. 언해본은 해례본의 앞부분(예의)만 우리말로 옮긴 책인데, 옮기면서 중국 한자음을 적는 조항을 하나 더했다. 『사성통고』와 「번역노걸대박통사범례」는 중국어를 적으려고 만든 책의 규칙이고, 『동국정운』 서문과 『세종실록』은 같은 시대의 관찬 기록이다. 판 1은 이 넷을 한 제목 아래 세종의 방법으로 묶어 실었다. 판 2는 묶지 않는다. 인용 끝에 해례 · 언해 · 운서 · 실록을 따로 적는 이유다.

해석은 이 사이트가 직접 했다. 기존 국역을 옮기지 않았다. 원문 글자는 1946년 조선어학회 석판 영인(간송본 저본)을 따르고, 인터넷에서 쉽게 보는 위키문헌 전사본과 다른 글자는 각주와 5절에 적었다. 독음은 현대 한국 한자음으로 읽은 것이다. 언해본처럼 한글이 섞인 문장은 한자만 독음으로 바꾸고 옛한글은 그대로 두었다. 원문 일부를 빼고 인용한 자리는 「…」로 표시했다.

1. 『훈민정음』 해례본(1446)

해례본은 세종의 서문과 예의(例義), 신하들이 쓴 해례(제자해 · 초성해 · 중성해 · 종성해 · 합자해 · 용자례), 정인지의 서문으로 이루어진다. 「예의」라는 이름은 정인지 서문의 「略揭例義以示之」(약게예의이시지: 예와 뜻을 간략히 들어 보이셨다)에서 왔다. 예의는 글자마다 소리와 쓰는 법을 정한 본문이고, 해례는 그것을 풀이한 부분이다.

이 면이 저본으로 삼는 원간본은 1940년 경북 안동에서 나온 책으로, 간송미술관에 있다. 1997년 무렵에는 이 책이 유일한 원간본으로 알려져 있었다(이현희 1997: 241). 2008년 같은 판본의 다른 책(상주본)이 알려졌다. 서문 4장과 뒷부분 1장이 없고, 2012년 문화재청 발표 당시 소장자가 감춰 행방을 알 수 없었다(문화재청 2012). 간송본은 발굴 때 첫 두 장이 떨어져 나가 있었고, 그것을 기워 넣는 과정에서 글자와 권점에 실수가 생겼다(이현희 1997: 241). 세종 서문과 예의 앞부분을 읽을 때 이 점을 감안해야 한다.

1-1. 예의 — 연서 · 병서 · 부서 · 방점

예의는 초성 17자를 하나씩 들고 「어느 한자의 첫소리와 같다」고 소리를 정한다. 이 사이트가 다시 쓰는 글자 둘이 여기서 처음 나온다.

두 글자 모두 28자 안의 글자다. 우리말 밖의 소리를 적으려고 만든 것이 아니다. 판 2가 ᅀ를 유성 치경 마찰음 z에 쓰는 것은 있는 글자에 새 소리를 맡기는 재배정이다. 「初彂聲」의 彂은 發의 이체자다.¹

이어 예의는 글자를 어울러 쓰는 법을 한 문단에 몰아 적는다.

세 조작이 이 문단에 있다. 연서(連書)는 ㅇ을 아래에 이어 쓰는 것이다. 예의는 그 대상을 입술소리(脣音)로 못 박았다. 그러니 ㅂ ㅍ ㅁ ㅃ 아래에 ㅇ을 단 ᄫ ᅗ ᄝ ᄬ까지가 예의가 직접 허락한 꼴이다. 해례 용자례에는 실제로 ᄫ이 쓰인 우리말이 있다. 사ᄫᅵ(蝦: 새우)와 드ᄫᅴ(瓠: 뒤웅박)다.

병서(並書)는 나란히 쓰는 것이다. 같은 글자를 겹치는 것(ㄲ ㄸ ㅃ)과 다른 글자를 잇대는 것(합자해 용례의 ᄯᅡ 地 · ᄧᅡᆨ 雙 · ᄢᅳᆷ 隙)을 예의는 따로 부르지 않고 둘 다 「並書」라 했다. 예의의 초성 목록에도 「並書，如虯字初彂聲」(병서, 여규자초발성: 나란히 쓰면 虯 자의 처음 나는 소리와 같다)처럼 겹쓴 글자가 여섯 나온다. 이 사이트가 무기음 p t k를 ㅃ ㄸ ㄲ로, 떠는 r을 ᄙ로 적는 것은 모두 이 병서를 빌린 것이다. 다만 ㄹ을 겹친 ᄙ은 해례에 용례가 없다.

부서(附書)는 모음을 어디에 붙이느냐의 규칙이다. 둥근 것과 가로 그은 것은 아래에, 세로 그은 것은 오른쪽에 붙인다. 새 모음 합자를 만들 때 이 틀을 벗어나면 해례의 글자가 아니게 된다. 합자해가 이 틀의 예외를 한 번 인정하는데, 1-3에서 본다.

예의는 다음 문장으로 끝난다.

이것이 방점이다. 점의 개수가 소리의 높낮이 범주를 가른다. 입성은 높낮이가 아니라 음절이 막혀 짧게 끝나는 성질로 정해지므로, 점은 평·상·거성과 같은 방식으로 찍고 「빠르다」는 말만 덧붙였다.

1946 영인에서 예의는 「促急」에서 끝나고, 남은 칸은 비어 있으며, 다음 장이 「訓民正音解例 制字解」로 시작한다. 위키문헌 전사본에는 이 뒤에 괄호로 「（漢音齒聲有齒頭正齒之別…）」 조항이 붙어 있다. 이것은 전사한 편집자가 언해본에서 가져와 보충한 것이다. 해례본의 문장이 아니다. 이 조항은 2절에서 언해본으로 읽는다.

1-2. 제자해 — 전탁 · 순경음 · ㆍ

예의가 규칙을 주었다면 제자해는 이유를 댄다. 이 사이트에 닿는 대목은 셋이다.

전청은 ㄱ ㄷ ㅂ ㅈ ㅅ ㆆ, 차청은 ㅋ ㅌ ㅍ ㅊ ㅎ, 전탁은 ㄲ ㄸ ㅃ ㅉ ㅆ ㆅ이다(같은 제자해). 각자병서의 이유를 「凝」(응: 엉긴다) 한 글자로 설명했다. 무엇이 어떻게 엉긴다는 것인지 현대 음성학의 말로 옮기면 해석이 갈린다. 이 면은 「엉긴다」로 직역하고 해석을 유보한다. 15세기 전탁 글자가 실제로 어떤 소리였는지도 이 문장만으로는 정해지지 않는다. 판 2가 ᄙ을 떠는 r에 쓰는 것은 이 「엉김」을 ㄹ에 유추한 재해석이다. 원전이 그렇게 쓴 적은 없다.

순경음의 조음 묘사는 이 한 문장이 전부다. 「脣乍合」(순사합: 입술이 잠깐 다물린다)과 「喉聲多」(후성다: 목소리가 많다) 두 가지만 말한다. 입술 둘이 닿는지 윗니와 아랫입술이 닿는지는 말하지 않는다. 판 2는 v와 β를 ᄫ로, f를 ᅗ로 적는데, 이것은 예의의 연서 조작과 이 묘사를 빌린 것이다. 15세기 문헌이 중국어의 순경음을 적은 방식은 달랐다. 『홍무정운역훈』(1455)의 31자모표는 순경음 非 · 奉 · 微 셋을 ᄫ · ᄬ · ᄝ으로 적었다(이돈주 2002: 39). ᅗ을 중국어 전사에 쓴 예는 이 면이 읽은 문헌에서 찾지 못했다.

같은 자리에서 ㅡ는 설소축이성불심불천(舌小縮而聲不深不淺: 혀가 조금 오그라들고 소리가 깊지도 얕지도 않다), ㅣ는 설불축이성천(舌不縮而聲淺: 혀가 오그라들지 않고 소리가 얕다)이다. 세 모음을 혀의 오그라듦과 소리의 깊이라는 두 눈금 위에 놓았다. 정확한 모음 값을 정한 문장은 아니다. 판 1은 ㆍ를 러시아어의 강세 없는 [ə]에 썼다. 판 2는 그것을 빼고 ㅓ로 적는다. ㆍ의 15세기 값은 재구의 문제이고, 이 묘사만으로는 ㆍ를 [ə]에 맞출 근거가 되지 않는다.

1-3. 합자해 — 반설경음 · 起ㅣ聲 · 방점

해례가 표준 우리말에 없는 소리를 적는 길을 연 대목은 합자해 끝에 몰려 있다. 둘이다.

예의는 연서를 입술소리에 한정했다. 이 조항은 그 연서를 「예에 따라(依…例)」 ㄹ에까지 넓힌다. 결과 글자는 ᄛ이다. 예의가 정한 조작의 범위를 해례가 스스로 넓힌 자리다. 같은 합자해에는 ㅇ을 겹쳐 쓴 고유어 용례도 있다. 「괴여〮爲我愛人而괴ᅇᅧ〮爲人愛我」(괴여 위아애인 이 괴ᅇᅧ 위인애아: 괴여는 내가 남을 사랑함이고 괴ᅇᅧ는 남이 나를 사랑함이다).

조건이 붙어 있다는 점을 놓치면 안 된다. 「若欲備用」(약욕비용: 갖추어 쓰고자 한다면)은 선택이다. 그 앞 문장은 우리말이 이 구별 없이도 소리를 이룬다고 먼저 말한다. 구별의 출처로 든 것은 운서, 곧 중국 음운학의 자모 체계다. 이 조항이 외국 소리를 염두에 두었다고 원문이 말하지는 않는다. 이 조항을 외국어 표기의 근거로 넓혀 읽을 수 있는지를 직접 다룬 연구는 이 사이트가 근거로 쓰는 문헌 안에서 찾지 못했다(반대 근거 찾지 못함, 검색 범위: 이 사이트 참고문헌 가운데 A 등급 34편).

「舌乍附上腭」의 上腭(상악)은 위턱, 곧 입천장 쪽을 가리킨다. 그것이 윗잇몸인지 그보다 뒤인지는 이 문장만으로 정하지 않는다. 같은 말이 제자해의 ㄴ 설명 「象舌附上腭之形」(상설부상악지형: 혀가 위턱에 붙는 모양을 본떴다)에도 나온다.

판 1은 스페인어 탄설음 ɾ를 ㄹ로 적으면서 이 조항을 근거처럼 끌어왔다. 그러나 해례가 「혀가 잠깐 붙는다」는 설명을 단 글자는 ㄹ가 아니라 ᄛ이다. 판 2는 ɾ를 그대로 ㄹ로 적되 근거를 바꾸었다. 현대 한국어에서 모음 사이 ㄹ이 이미 그 소리이기 때문이다. 해례는 이 소리를 ᄛ로 적을 길을 열어 두었다는 사실만 함께 적는다.

표준말에 없는 소리를 위해 새 모음 합자 ᆝ ᆜ를 허락한 조항이다. 대상은 아이들 말과 변두리 말, 곧 우리말의 주변부다. 외국어가 아니다. 「先縱後橫」은 1-1의 부서 규칙(ㅣ는 오른쪽, ㅡ는 아래)을 따르면 ㅣ가 뒤에 와야 하는데 이 글자만은 순서가 반대라는 뜻이다. 판 2는 러시아어에서 연자음 뒤 강세 없는 모음을 ㅕ로 적는다. ᆝ는 해설에서 후보로만 든다.

방점은 합자해가 다시 다룬다. 예의보다 자세하다.

한자음(文)과 우리말(諺)을 갈라 규칙을 달리했다. 한자음 입성에는 거성처럼 점 하나를 찍는다. 우리말 입성은 실제 높낮이에 따라 점을 찍는다. 점이 음절의 막힘이 아니라 높낮이를 적는다는 것이 여기서 분명해진다. 같은 절은 네 성조의 느낌을 평성안이화(平聲安而和: 평성은 편안하고 부드럽다), 상성화이거(上聲和而擧: 상성은 부드럽다가 들린다), 거성거이장(去聲擧而壯: 거성은 들리고 굳세다), 입성촉이색(入聲促而塞: 입성은 빠르고 막힌다)으로 적었다. 3-1의 『사성통고』 범례가 중국 한자음의 입성에 점 하나를 준 것은 「文之入聲，與去聲相似」와 같은 처리다.

1-4. 종성해 — 「當用於諺」

종성해는 끝소리에 쓰는 글자를 다룬다. 「ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ八字可足用也」(ㄱㆁㄷㄴㅂㅁㅅㄹ팔자가족용야: 여덟 글자면 넉넉히 쓴다)로 유명한 절이다. 그 끝에 ㄹ에 관한 조항이 있다.

같은 절의 노래(訣)는 이것을 두 줄로 줄였다. 려의어언불의문(閭宜於諺不宜文: ㄹ은 우리말에 맞고 한자음에 맞지 않다), 두경위려시속습(斗輕爲閭是俗習: ㄷ이 가벼워져 ㄹ이 된 것은 세속의 습관이다).

「當用於諺」은 끝소리 ㄹ 규정이 우리말에 쓰이는 규칙이라는 뜻이다. 해례는 같은 글자라도 우리말(諺)과 한자음(文)에서 쓰임을 달리했다. 1-3의 방점 조항도 그랬다. 한 문자 안에서 대상 언어에 따라 규칙을 나누는 발상은 이 사이트가 언어마다 대응을 따로 두는 것과 닮았다. 그러나 해례가 나눈 것은 우리말과 우리 한자음 둘이다. 외국어까지 나누어 생각한 흔적은 없다.

이 조항은 실제 정책으로 이어졌다. 신숙주는 『동국정운』 서문에서 질(質)·물(勿) 운의 끝소리는 ㄷ이어야 하는데 세속이 ㄹ을 써서 소리가 늘어지고 입성에 맞지 않는다고 지적했고, 그래서 ㄹ 뒤에 ㆆ을 덧붙여 바로잡았다고 했다.² 3-3에서 같은 서문의 다른 대목을 읽는다.

1-5. 정인지 서 — 「雖風聲鶴唳」와 그 한계 문장

정인지의 서문은 해례본 맨 끝에 있고, 날짜는 「正統十一年九月上澣」(정통십일년구월상한: 1446년 9월 상순)이다. 한글이 무엇이든 적을 수 있다는 말이 나올 때마다 인용되는 문장이 여기 있다. 그 문장을 읽기 전에 서문의 앞부분부터 본다.

여기서 「外國」은 중국에서 본 바깥 나라다. 바로 다음 문장이 「吾東方禮樂文章，侔擬華夏。但方言之語，不與之同」(오동방예악문장, 모의화하. 단방언지어, 불여지동: 우리 동방은 예악과 문장이 중국에 견줄 만하나, 다만 말이 같지 않다)이다. 서문이 말하는 어긋남은 조선이 남의 말을 적는 어려움이 아니라 조선말을 한자로 적는 어려움이다. 「각자 처한 곳에 따라」라는 말도 말마다 맞는 글자가 따로 있어야 한다는 뜻으로 읽힌다.

그다음에 세종의 새 글자를 소개한다.

마지막 문장은 앞 문장들 위에 서 있다. 그 전제는 「以二十八字而轉換無窮」(이이십팔자이전환무궁: 스물여덟 자로 바꾸고 굴려 끝이 없다)이다. 글자를 더 만들지 않고 28자의 조합만으로 끝없이 적는다는 말이다. 쓰임새로 든 것도 글 풀기, 송사, 한자음의 청탁, 노래다. 모두 조선 안의 일이다. 바람 소리와 닭 울음은 그 끝에 붙은 비유다. 소리를 실제로 적어 보인 예는 서문에 없다.

이 문장은 만든 사람들의 포부로 읽는 것이 맞다. 같은 서문이 끝에서 「若其淵源精義之妙，則非臣等之所能發揮也」(약기연원정의지묘, 즉비신등지소능발휘야: 그 근원과 깊은 뜻의 묘함은 신들이 밝힐 수 있는 바가 아니다)라고 물러선 것도 함께 볼 일이다. 실제 역사는 28자의 조합에서 멈추지 않았다. 중국 한자음을 적어야 하자 언해본과 『홍무정운역훈』은 치두·정치 글자 열 자를 새로 만들었다(2절). 「무엇이든 적는다」는 선언보다 필요할 때마다 글자와 규칙을 덧붙인 기록이 이 사이트가 기대는 근거다.³

2. 『훈민정음』 언해본 — 치두 · 정치 조항

언해본은 해례본의 예의 부분만 우리말로 옮긴 책이다. 『월인석보』(1459) 권1·2 맨 앞의 「世宗御製訓民正音」이 그것이다. 이현희(1997: 241)는 이 언해본을 「예의에 중국음[漢音]의 치두음과 정치음에 대한 내용을 추가하여 언해한 것」이라 하고, 『석보상절』(1447)에 이미 치두·정치 표기가 쓰였다고 적었다. 한문 구절마다 우리말 토를 달고, 어려운 글자를 풀이하고, 이어서 우리말 번역을 붙이는 체재다.

그 추가 조항은 예의의 방점 문장 바로 뒤에 온다. 아래 인용은 한자 옆에 작은 글자로 단 동국정운식 한자음과 방점을 뺐고, 글자 풀이 부분은 「…」로 줄였다. 한자 뒤에 본문 크기로 따로 찍힌 ㄱ · ᅙ · ㅂ(穰ㄱ字 · 彌ᅙ字 · 侵ㅂ字)은 한자음이 아니므로 남겼다.

이 조항에 대해 분명히 해 둘 것이 셋이다.

첫째, 이 조항은 해례에 없고 언해본에만 있다. 1946 영인의 해례 예의는 1-1에서 본 대로 「促急」에서 끝난다. 해례 본문 전체에서 「齒頭」 「正齒」라는 말은 위키문헌 전사본이 괄호로 보충한 그 한 곳에만 나온다. 조항 첫머리가 「漢音」, 곧 중국 소리라고 대상을 스스로 밝힌다. 우리말이나 우리 한자음을 적는 규칙이 아니다.

둘째, 글자 꼴은 전사본에서 읽을 수 없다. 위키문헌 언해 전사본은 치두 다섯 자와 정치 다섯 자를 둘 다 현대 자모 ㅈ ㅊ ㅉ ㅅ ㅆ으로 적어 구별을 잃었다. 위 인용의 꼴은 두 가지로 되살렸다. 하나는 『홍무정운역훈』 31자모표다. 치두 精 · 淸 · 從 · 心 · 邪가 ᅎ · ᅔ · ᅏ · ᄼ · ᄽ, 정치 照 · 穿 · 牀 · 審 · 禪이 ᅐ · ᅕ · ᅑ · ᄾ · ᄿ로 적혀 있다(이돈주 2002: 39). 다른 하나는 유니코드 이름이다. 치두 다섯 자는 HANGUL CHOSEONG CHITUEUM…(U+113C · U+113D · U+114E · U+114F · U+1154), 정치 다섯 자는 HANGUL CHOSEONG CEONGCHIEUM…(U+113E · U+113F · U+1150 · U+1151 · U+1155)으로 부호화되어 있다. 1568년에 다시 찍은 『월인석보』 권1 권두 언해본의 사진과 대조하면, 치두 다섯 자는 왼쪽 획이 길고 정치 다섯 자는 오른쪽 획이 길어 위 복원과 같다. 1459년 초간본의 사진과는 대조하지 못했다(확인 중).

셋째, 묘사가 말하는 것은 두 가지뿐이다. 우리 잇소리와 견준 청각 인상(얇다 · 두텁다)과 혀끝이 닿는 자리(윗니 머리 · 아랫잇몸)다. 마찰음인지 파찰음인지, 혀가 이 사이로 나오는지는 말하지 않는다. 다섯 글자를 한 문장으로 묶었으니 이 묘사는 ᄼ 한 자가 아니라 계열 전체의 자리를 정한 것이다.

이 열 자는 해례의 연서 · 병서 · 가획 어느 조작으로도 만들 수 없다. ㅅ ㅈ ㅊ의 한쪽 획을 길게 늘인 꼴이다. 이돈주(2002: 39)는 이것을 중국어의 치두와 정치를 가르려고 「두 종류의 한글 글자(ᄼ:ᄾ 등)를 새로 창안」한 것이라 했다. 판 2는 이 열 자를 해례층이 아니라 언해 · 운서층 글자로 표시한다. ts 계열을 ᅎ · ᅔ · ᅏ으로, 중국어 s를 ᄼ으로, ʂ와 ʃ를 ᄾ으로, ʐ와 ʒ를 ᄿ으로 적는다. 판 1에서는 스페인어 θ도 ᄼ이었다. 판 2는 θ를 ᅊ(ㅇ과 ㅌ을 나란히 쓴 꼴)으로 바꾸었다.

3. 운서 · 역학서 범례

해례와 언해 다음 층은 중국어를 적으려고 만든 책들이다. 운서인 『홍무정운역훈』(1455)과 그것을 자모 순서로 다시 엮은 『사성통고』(심소희 2013: 19), 그리고 16세기 초 최세진이 『노걸대』 · 『박통사』의 한자마다 한글로 중국어 음을 단 번역본이다. 이 책들의 규칙은 범례에 적혀 있다.

이 면은 두 범례의 원본을 보지 못했다. 『사성통고』는 전하지 않고, 최세진의 『사성통해』(1517) 권말에 실린 「사성통고범례」로 내용 일부를 알 수 있을 뿐이다(심소희 2013: 19). 「번역노걸대박통사범례」도 『사성통해』에 붙어 전한다(강식진 1999: 36). 아래 인용은 모두 연구자가 논문에 옮긴 것을 다시 옮긴 2차 인용이다. 인용 끝에 그 논문과 쪽을 적었다.

해례와 언해가 중국어의 성조와 끝소리를 직접 다루지 않았기 때문에 이 층이 필요하다. 이 사이트가 중국어 성조를 방점으로 적는 것, 그리고 다음 판에서 성문 폐쇄를 ᅙ으로 적는 안을 검토하는 것은 이 층의 선례에 기댄다.

3-1. 『사성통고』 범례 — 방점 · ㆆ 조

해례 예의의 0 · 1 · 2점을 중국 한자음에 그대로 옮긴 규칙이다. 입성에 점 하나를 준 것은 합자해의 「文之入聲，與去聲相似」와 같다. 점은 성조의 이름, 곧 범주에 붙는다. 실제 높낮이를 잰 것이 아니다. 심소희(2013: 35)는 『홍무정운역훈』에서 정음과 속음의 성조가 서로 다르게 적힌 예가 하나도 없었고, 당시 북방음에서 평성이 둘로 갈라진 변화도 속음에 반영되지 않았다고 보고했다.

같은 조는 앞에서 정음의 입성 끝소리를 ㄱ ㄷ ㅂ으로 적되 너무 분명히 소리 내지 말고 「微用而急終之」(미용이급종지: 살짝 쓰고 급히 끝낸다) 하라고 했다. 속음, 곧 당시 북방의 실제 발음에서는 그 끝소리가 이미 사라졌다. 그래도 소리가 짧게 끊기는 성질은 남아 있었으므로 그것을 ㆆ으로 표시했다는 것이다. 해례의 28자 가운데 하나인 ㆆ에 「짧게 끊긴다」는 새 소임을 맡긴 셈이다.⁴ 심소희가 인용한 원문은 구두점 없이 실렸고, 위 쉼표는 이 면이 끊은 것이다.

3-2. 「번역노걸대박통사범례」 — 방점조 두 대목

최세진의 범례는 국음 · 한음 · 언음 · 방점 등 8개 조로 되어 있고, 모두 발음에 관한 것이다(강식진 1999: 36). 방점조는 중국어 성조에 점을 매기는 법을 우리말 성조에 견주어 정했다.

「反譯」(반역)은 뜻이 아니라 말소리를 바꾸어 적는 일이다(강식진 1999: 36). 이 대목의 원리는 3-1과 다르다. 『사성통고』는 성조의 이름에 점을 배당했다. 이 범례는 중국어 소리가 「우리 음 몇 성과 비슷한가」를 들어 점을 정한다. 우리말 방점의 높낮이 값을 빌려 중국어의 실제 높낮이를 근사한 것이다.

인용 가운데 「…」로 빠진 부분에 어느 중국어 성조가 들어 있는지는 강식진이 줄여 옮겼으므로 이 인용만으로는 알 수 없다. 강식진(1999: 42–43)이 범례를 풀어 정리한 대응은 이렇다. 우리 평성은 한어의 상성과 같아 점이 없다. 우리 상성은 한어 전탁 · 불청불탁의 평성(양평)과 같아 점 둘이다. 우리 거성은 한어 전청 · 차청의 평성(음평)과 비슷해 점 하나다. 그렇다면 같은 「상성」이라는 이름의 중국어 성조에 『사성통고』 범례는 점 둘을, 이 범례는 점을 주지 않은 셈이다. 한어 거성에 점을 몇 개 주었는지는 강식진의 글에서 확인되지 않는다(확인 중).

두 번째 대목은 성조가 이어질 때 바뀌는 값을 다룬다.

「평성 탁음의 기세」는 위 대응에서 점 둘을 받는 양평이다. 범례는 앞 글자를 본래 성조인 상성으로 적지 않고 바뀐 뒤의 소리에 맞춰 점 둘을 찍었다. 기저 값이 아니라 실제로 나는 값에 점을 찍는다는 원칙이다. 강식진(1999: 41)은 이것을 현대 중국어에서 3성이 이어지면 앞의 것이 2성으로 바뀌는 변조와 경성을 적은 것으로 보았다. 이 범례가 『번역노걸대』 자체의 범례인지를 다투는 논의도 있다(신용권 2004, 확인 중).

3-3. 『동국정운』 서문 — 조선 한자음에는 치두 · 정치 구별이 없다

『동국정운』(1448)은 조선 한자음을 바로잡으려고 만든 운서다. 신숙주가 쓴 서문은 당시 조선 한자음이 중국 운서와 어디서 어긋나는지 늘어놓은 뒤 이렇게 말한다.

『동국정운』은 그래서 중국 운학의 36자모를 23자모로 줄였다(이돈주 2002: 34). 치두 · 정치 구별도 순중 · 순경 구별도 조선 한자음에는 두지 않았다. 같은 신숙주가 7년 뒤 『홍무정운역훈』에서는 31자모를 세우고 치두 · 정치 열 자와 순경음 ᄫ ᄬ ᄝ을 썼다(이돈주 2002: 39). 차이는 대상에 있다. 조선 한자음을 적을 때는 구별을 버렸고, 중국 한자음을 적을 때는 구별을 살렸다. 2절의 치두 · 정치 글자가 우리 한자음 교정용이 아니라 중국음 전사용이었다는 것이 이 서문으로 확인된다.

서문의 같은 대목은 끝소리 문제도 지적했다. 1-4의 각주에 옮긴 질 · 물 운의 ㄹ 끝소리다.

4. 『세종실록』 — 「文字及本國俚語」

창제 사실을 처음 적은 기록은 『세종실록』 세종 25년 12월 30일 조의 짧은 기사다.

적을 수 있다는 대상이 「凡干文字及本國俚語」(범간문자급본국리어: 무릇 한자와 우리나라 말에 관한 것)로 적혀 있다. 여기서 「文字」는 한자, 곧 한자음이다. 우리말과 우리 한자음, 둘이다. 1-4에서 본 해례의 諺 · 文 구분과 같은 짝이다. 외국어는 이 목록에 없다. 정인지 서문의 「바람 소리와 학 울음」보다 세 해 가까이 앞선 이 기사가 대상을 더 좁고 구체적으로 적었다. 「字雖簡要，轉換無窮」은 정인지 서문의 「以二十八字而轉換無窮」과 같은 생각이다.

두 달 뒤 집현전 부제학 최만리 등이 반대 상소를 올렸다. 상소의 여러 논점 가운데 이 면에 닿는 것은 한 문장이다.

상소가 문제 삼은 쓰임 가운데 하나가 운서, 곧 한자음의 정리였다. 창제 직후 이 글자가 한자음을 바로잡는 일에 쓰이고 있었음을 반대편의 말이 보여 준다.

5. 판본 주석 — 1946 영인과 전사본의 차이

이 면의 해례 인용은 1946년 조선어학회가 간송본을 저본으로 찍은 석판 영인(규장각 소장, 1책 33장)을 기준으로 한다. 영인 사진은 위키미디어 공용에 공개되어 있다. 인터넷에서 흔히 보는 위키문헌 전사본은 해례가 중국어 위키문헌 「訓民正音」 판 2646654, 언해가 한국어 위키문헌 「훈민정음언해」 판 460083이다. 전사본은 편리하지만 영인과 다른 곳이 있다.

위 표 가운데 영인 사진으로 직접 확인한 것은 예의(ㄱ의 병서 조부터 끝까지)와 제자해 첫머리, 제자해의 전청 · 전탁 대목 앞 절반, 정인지 서의 「象形而字倣古篆」부터 「皆可得而書矣」까지다. 합자해 · 종성해 인용과 정인지 서 앞부분(「蓋外國之語」 대목)은 전사본에 기댔고, 영인 대조는 확인 중이다. 인용 끝에 「영인 대조 확인 중」을 단 것이 그 대목이다.

영인 자체도 원간본과 같다고 단정할 수 없다. 간송본은 발굴 당시 첫 두 장이 없어 뒤에 기워 넣었고, 그 과정에서 세종 서문의 마지막 글자 「耳」가 잘못 쓰이는 등 글자와 권점의 실수가 생겼다(이현희 1997: 241). 예의 앞부분의 글자는 이 보사(補寫)를 거친 것이다.

전사본의 언해 인용에는 편집상의 차이가 하나 더 있다. 이 면은 「之别」을 전사본 글자대로 别로 두었다. 한자 옆의 동국정운식 한자음과 방점은 뺐다. 『세종실록』 인용은 국사편찬위원회 실록 원문을 따랐고, 기사 끝에 권과 날짜를 적었다. 실록 원문은 「唇」처럼 脣의 이체자를 쓰는 곳이 있는데 그대로 두었다.

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